?懲羹吹齏 [ chéng gēng chuī jī ]
- 成語(yǔ)拼音： chéng gēng chuī jī
- 成語(yǔ)注音： ㄔㄥˊ ㄍㄥ ㄔㄨㄟ ㄐ一
- 成語(yǔ)解釋： 羹：用肉、菜等煮成的湯；齏：細(xì)切的冷食肉菜。被熱湯燙過(guò)嘴，吃冷食時(shí)也要吹一吹。比喻受到過(guò)教訓(xùn)，遇事過(guò)分小心。
- 成語(yǔ)例子： 懲羹吹齏豈其非，亡羊補(bǔ)牢理所宜。（宋 陸游《秋興》詩(shī)）
- 成語(yǔ)出處： 戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《九章 惜誦》：“懲于羹者而吹齏兮，何不變此志也？”
- 近義詞： 懲羹吹虀
- 成語(yǔ)繁體： 懲羹吹齏
- 成語(yǔ)五行： 金水金火
- 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)： 緊縮式成語(yǔ)
- 成語(yǔ)屬性： 成語(yǔ)
- 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
- 感情色彩： 中性成語(yǔ)
- 成語(yǔ)用法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；比喻做事過(guò)分小心
懲羹吹齏是什么意思？
懲羹吹齏的含義解釋
⒈ ?羹：用肉、菜等煮成的湯；齏：細(xì)切的冷食肉菜。被熱湯燙過(guò)嘴，吃冷食時(shí)也要吹一吹。比喻受到過(guò)教訓(xùn)，遇事過(guò)分小心。
什么是懲羹吹齏的詞典解釋
懲羹吹齏[ chéng gēng chuī jī ]
⒈ ?被沸羹燙痛嘴，見(jiàn)到冷的齏菜也用口去吹。語(yǔ)本比喻過(guò)分戒懼。
引 《楚辭·屈原·九章·惜誦》：「懲于羹者而吹齏兮，何不變此志也?！埂稌x書(shū)·卷五九·汝南王亮等傳·序》：「然而矯枉過(guò)直，懲羹吹齏，土地封疆，逾越往古。」《幼學(xué)瓊林·卷三·飲食類》：「懲羹吹齏，謂人懲前警后?！?/span>
懲羹吹齏的分開(kāi)解釋
懲羹 : 1.見(jiàn)"懲羹吹韲"。吹齏 : 1.見(jiàn)"吹?"。
梁?jiǎn)⒊l(fā)表《祖國(guó)大航海家鄭和傳》時(shí)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況如何？梁?jiǎn)⒊环Q為“中國(guó)近代宣傳鄭和第一人”？
鄭和下西洋的故事，人人都知道，并不都是梁?jiǎn)⒊墓凇?/p>
梁?jiǎn)⒊l(fā)表《祖國(guó)大航海家鄭和傳》時(shí)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況如何？梁?jiǎn)⒊环Q為“中國(guó)近代宣傳鄭和第一人”？
一、《祖國(guó)大航海家鄭和傳》是適應(yīng)時(shí)代需要而孕育的產(chǎn)物
20世紀(jì)初，世界資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致列強(qiáng)之間在世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)加劇，中國(guó)成為爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)?！缎脸髼l約》后，列強(qiáng)取得了對(duì)清朝政府的控制和主宰地位，中國(guó)殖民化程度加深，國(guó)勢(shì)日益艱難。1902年，清政府被迫開(kāi)始了所謂“新政”，試圖通過(guò)一些改革的舉措，適應(yīng)世界的新形勢(shì)。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新興政治力量開(kāi)始走向歷史舞臺(tái)，迅速成長(zhǎng)，競(jìng)相較量。梁?jiǎn)⒊褪钱?dāng)時(shí)活躍在政治舞臺(tái)上最具影響的一位**。
梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念，使他站在時(shí)代的前沿，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的革新。從1904年梁?jiǎn)⒊枷?、活?dòng)和著述綜合分析，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)錯(cuò)綜紛雜的社會(huì)矛盾，快速變化的歷史進(jìn)程，動(dòng)蕩多變的政局風(fēng)云，使32歲的梁?jiǎn)⒊枷霂в忻黠@的不穩(wěn)定性和復(fù)雜性，尤其是在政治變革的方式上，受到當(dāng)時(shí)諸多因素的影響，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、民主共和的與君主立憲等政治主張相互交織滲透，思想上也時(shí)常矛盾。正如他在《清代學(xué)術(shù)概論》中坦言“啟超亦不慊于當(dāng)時(shí)革命家之所為，懲羹而吹齏，持論稍變矣。然其保守性與進(jìn)取性常交戰(zhàn)于胸中，隨感情而發(fā)，所執(zhí)往往前后相矛盾”。（5）當(dāng)時(shí)，黃遵憲給梁?jiǎn)⒊臅?shū)信就指出他“有此數(shù)說(shuō)者，各持戈矛，互相簧鼓”。（6）但此時(shí)梁?jiǎn)⒊乃枷?，正逐漸由交織模糊向清晰方向過(guò)渡，君主立憲的政治立場(chǎng)日益鮮明。
考察1904年梁?jiǎn)⒊闹?，?nèi)容涉及政治體制、革命問(wèn)題、法制問(wèn)題、民族民主、東西方文化、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、道德倫理等多方面，其中以宣揚(yáng)國(guó)民意識(shí)的政論性內(nèi)容最為突出。并從中國(guó)歷史上的革命、民族競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化等角度鼓吹和宣傳這一思想，寫(xiě)下了《中國(guó)歷史上革命之研究》、《中國(guó)的武士道》、《中國(guó)民族外競(jìng)史》（后改名《中國(guó)通史》，最后定名《國(guó)史稿》）等大量著作，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》便是其中之一。有學(xué)者指出：“梁?jiǎn)⒊部吹搅藲W美資本主義國(guó)家高度物質(zhì)文明的另一面，即精神方面的頹廢。因此，他認(rèn)為古代東方的文明乃是極其重要的，從而加以鼓吹。他寫(xiě)張騫、寫(xiě)班超、寫(xiě)鄭和等都是有目的而發(fā)的?！?（7）所以，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》是梁?jiǎn)⒊m應(yīng)時(shí)代發(fā)展而孕育的產(chǎn)物。
可惜的是，當(dāng)時(shí)以及后人均未重視該文，沒(méi)能深究梁氏當(dāng)時(shí)為何寫(xiě)該文，而且還撰寫(xiě)了張騫、班超、趙武靈王、梁道明、鄭昭、葉來(lái)等中國(guó)歷史上對(duì)外交往中具有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)的人物。這些，僅僅是梁?jiǎn)⒊芯繗v史人物的隨筆，還是另有深意？在西方列強(qiáng)加緊入侵中國(guó)的趨勢(shì)下，梁?jiǎn)⒊株P(guān)注中國(guó)歷史上與外交往的重要事件。他在《致蔣觀云（智由）先生書(shū)》中寫(xiě)道：“《史學(xué)雜志》內(nèi)言中國(guó)民族與世界交通之論文最多，先生曾瀏覽否？盍搜之寄渙卿，為將來(lái)第二編以下之資料耶?！?（8）他發(fā)表了《張博望班定遠(yuǎn)合傳》、《黃帝以后第一偉人趙武靈王傳》（附《李牧傳》）、《中國(guó)殖民八大偉人傳》等，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》是繼之發(fā)表的著述之一。在他給蔣觀云另一書(shū)信中，表明他寫(xiě)這些歷史人物的意圖，“每篇雜以評(píng)論，以導(dǎo)入新理想，此內(nèi)容之大較也。” （9）分析這些著述，可以發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)，均是中國(guó)歷史上與外交往的重要而燦爛的歷史事件和代表人物，尤其是《張博望班定遠(yuǎn)合傳》與《祖國(guó)大航海家鄭和傳》，研究的方法和撰寫(xiě)的風(fēng)格，以及表述如出一轍。它們都以中西對(duì)比開(kāi)篇，然后是人物介紹，再進(jìn)行歷史考證和評(píng)價(jià)，論述氣勢(shì)恢弘，滿懷激情，皆喻為“國(guó)史之光”。從梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)研究的內(nèi)容和發(fā)表的著述，不難看出，它們都是“中國(guó)民族外競(jìng)史”研究范疇所要涉及的，“見(jiàn)我先民種種武德，其所以能造名譽(yù)之歷史于古代者，實(shí)非天幸，故類求之，先成是編……。” （10）所以，筆者認(rèn)為，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》是梁?jiǎn)⒊芯俊睹褡逋飧?jìng)史》過(guò)程中形成的一項(xiàng)成果，它緊密結(jié)合自己的政治理想，賦予了《祖國(guó)大航海家鄭和傳》等一系列歷史人物鮮明的時(shí)代精神。因此，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》是特定時(shí)代需要而孕育的產(chǎn)物，也是梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)的政治思想的曲折反映。
二、《祖國(guó)大航海家鄭和傳》蘊(yùn)涵了梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)的政治理念
梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)著《祖國(guó)大航海家鄭和傳》，主要目的是以宣揚(yáng)鄭和下西洋的偉大業(yè)績(jī)抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，進(jìn)而向國(guó)人宣傳其政治主張。從文中內(nèi)容看，主要體現(xiàn)了梁氏當(dāng)時(shí)的三種政治理念：
（一）向國(guó)民灌輸新思想，激發(fā)國(guó)民意識(shí)
20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)的新興政治力量掀起了維新國(guó)民的思潮，他們運(yùn)用各種形式和方法宣傳和鼓噪民主主義思想，塑造新的國(guó)民意識(shí)，培育變革的力量，試圖推動(dòng)中國(guó)社會(huì)革新。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中就指出：“國(guó)也者，積民而成。……欲其國(guó)之安富尊榮，則新民之道不可不講?！薄捌堄行旅瘢位紵o(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家?！毙旅裰?，首在培養(yǎng)國(guó)民的“公德”，疾呼“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)。” （11）根據(jù)學(xué)者的專門(mén)研究，認(rèn)為1903年梁?jiǎn)⒊恼斡^發(fā)生了重大變化，變化的原因是他對(duì)“國(guó)家主義思想”日益關(guān)注。他積極提倡進(jìn)取冒險(xiǎn)精神、尚武精神和競(jìng)爭(zhēng)思想的新國(guó)民意識(shí)。（12）正是在這種形勢(shì)要求下，他發(fā)表了《祖國(guó)大航海家鄭和傳》，贊揚(yáng) “有史以來(lái)，最光焰之時(shí)代”的鄭和下西洋的輝煌業(yè)績(jī)，“嘆我大國(guó)民之氣魄，詢非他族所能幾也，”“國(guó)民氣象之偉大”。（13）目的是通過(guò)宣揚(yáng)鄭和下西洋創(chuàng)舉，振奮民族精神，激勵(lì)全體國(guó)民奮發(fā)向上，拯救國(guó)家。美國(guó)學(xué)者約瑟夫 阿 勒文森認(rèn)為該文體現(xiàn)了梁氏“自豪和勉勵(lì)”的用意。（14）黃慧珍、薛君度在《鄭和研究八十年》中認(rèn)為：梁?jiǎn)⒊把劭醋鎳?guó)被列強(qiáng)瓜分，國(guó)弱民窮，乃以鄭和航海事跡和造船業(yè)處于當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)地位為題材，著為專文，意圖喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情。” （15）可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)《祖國(guó)大航海家鄭和傳》就是喚醒20世紀(jì)初全體國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，號(hào)召國(guó)民以鄭和為榜樣，繼承和學(xué)習(xí)他不畏艱險(xiǎn)，勇敢開(kāi)拓的精神，承擔(dān)拯救積弱國(guó)家的責(zé)任，創(chuàng)造奇跡，立足于世界。他的這種思想，恰恰體現(xiàn)了20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)“國(guó)民思潮”興起的時(shí)代特征。
（二）宣揚(yáng)開(kāi)明專制式的“君主立憲”政治主張
《祖國(guó)大航海家鄭和傳》中滲透了梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)極力倡導(dǎo)和鼓吹的君主立憲思想。在他的潛意識(shí)中明王朝能出現(xiàn)鄭和下西洋的壯舉，清王朝為什么不能重振昔日雄風(fēng)？中國(guó)當(dāng)時(shí)只有實(shí)現(xiàn)君主立憲，進(jìn)行改革，向西方學(xué)習(xí)，就能強(qiáng)國(guó)富民，創(chuàng)造新的偉大業(yè)績(jī)。有學(xué)者研究認(rèn)為，1903年“梁?jiǎn)⒊瑥那耙粫r(shí)期擁護(hù)自由主義的立場(chǎng)退卻下來(lái)，強(qiáng)調(diào)權(quán)威主義和國(guó)家主權(quán)，強(qiáng)調(diào)有機(jī)統(tǒng)一和秩序，甚至一度與‘開(kāi)明專制’調(diào)情?！?（16）1904年，清政府在行“新政”形勢(shì)下提出“君主立憲”主張，當(dāng)時(shí)中國(guó)兩支主要政治力量圍繞著是通過(guò)革命實(shí)行民主共和制，還是?；蕦?shí)行君主立憲制來(lái)改造國(guó)家，在輿論界展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)。梁?jiǎn)⒊鳛楸；逝傻闹饕砣宋?，從?guó)家主義思想角度積極鼓吹中國(guó)和平改革，實(shí)行開(kāi)明專制，即君主立憲。他在《論政治能力》一文中不僅論述了立憲黨和革命黨的關(guān)系，而且表明了態(tài)度，并發(fā)表了《嗚呼俄國(guó)之立憲問(wèn)題》、《俄國(guó)立憲之動(dòng)機(jī)》、《續(xù)記俄國(guó)立憲問(wèn)題》等一系列文章，論證君主立憲在中國(guó)的可行性必然性，反對(duì)孫中山革命的主張，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)還不適宜民主共和制。為此，他在《祖國(guó)大航海家鄭和傳》中，認(rèn)為“成祖以雄才大略，……乃思揚(yáng)威德于域外”，“鄭和之業(yè)，其主動(dòng)者，實(shí)絕世英主明成祖其人也?！狈治雒鞒踔袊?guó)能夠建造大型寶船62艘，“尊曰專制君主有萬(wàn)能力”，（17）試圖從鄭和下西洋創(chuàng)造歷史輝煌來(lái)證明中國(guó)實(shí)行君主立憲的正確性。1904年2月他在《新大陸游記》中明白寫(xiě)道：“夫自由云，立憲云，共和云，是多數(shù)政體之總稱也。而中國(guó)之大多數(shù)、大多數(shù)、最大多數(shù)，如是如是，故吾今若采多數(shù)政體，是無(wú)以異于自殺其國(guó)也。……一言以蔽之，則今日中國(guó)國(guó)民，只可以受專制，不可以享受自由。”（18）他在1906年發(fā)表的《開(kāi)明專制論》開(kāi)篇注文中清楚表白：“（一）本篇因陳天華遺書(shū)有‘欲救中國(guó)必用開(kāi)明專制’之語(yǔ)，故暢發(fā)其理由，抑亦鄙人近年所懷抱之意見(jiàn)也?！ǘ┍酒m主張開(kāi)明專制，然與立憲主義不相矛盾，讀至終篇自可見(jiàn)其用意之所在?！?（19）由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊燕嵑拖挛餮蟮妮x煌業(yè)績(jī)，作為中國(guó)君主實(shí)行開(kāi)明專制創(chuàng)造的結(jié)果，以此服務(wù)于他當(dāng)時(shí)宣傳君主立憲的政治主張。